第七十五章 祖神之殿

　　噶薄亚咯易。
　　这是苗族先民祭司所用的语言，要搞明白四十年前廖高古和那一百多人到底发生了什么事，就必须得先解开这句话的含义，按照老人断断续续的描述，我们大致知道，这毫无关联深奥难明的五个字，似乎是某处的地名。
　　廖凯请温儒一起走访苗寨中的老者，但所有人都没听过这样的语言，廖凯说这些语言和苗族宗教有关，一般人是不可能掌握，或许当地的苗族巫师能知道一二。
　　但我们走访了苗寨里的巫师，对这些艰深的语言还是一无所知。
　　“在苗疆巫师被认为具有程度不同的神圣性，有不可替代的地位，同时也分为苗巫和汉巫，苗巫不设祖师坛，不拜师，不世袭。”温儒认真对廖凯说。“这些是祭司之间的语言，恐怕苗巫也无法掌握，而且，祭司和苗巫最大的区别就在于，祭司除了熟悉祭祀方法外，还能讲述本宗支的谱系、本重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事。”
　　“祭司才是一个苗寨宗支文化和宗教的传承人。”叶知秋在旁边补充。
　　廖凯连忙问苗寨里面的巫师，寨里可有负责祭祀的祭司，巫师说现在的祭司职能已经不像之前那样，随着历史变迁和时间推移，祭司已经不再盛行，一般村社祭司顶多就是祭祖和烧灵，都是有德高望重的寨老担任，相互之间并没有传承。
　　“由此往东一百里地的深山里还有一个旁支的苗寨，和我们并不是同支，但历史比我们还要久远，那地方有专门的祭司。”村里长者告诉廖凯。“他们还保持着最原始的祭祀风俗，你们可以去那边问问。”
　　事不宜迟我们立刻动身，直到第二天晚上我们才赶到长者告诉我们的那个苗寨，这里更为原始古朴，苗寨中随处可见的都是雕刻着图案的木桩，温儒边走边仔细的端详，惊喜的告诉我们这个苗寨的历史相当悠久，雕刻的木桩上还保留着最为原始的苗疆图案。
　　叶知秋一脸欣喜拿出笔记本描绘木桩上的图案，除了一些动物和鬼神的造型外，最让我们感兴趣的是一些血腥的砍杀画面，在木桩上有太多一群人驱赶屠杀的场面。
　　从穿着看这些人并非是苗民，相反被屠戮驱赶的人身上却穿着苗族早期的服饰，温儒兴奋的告诉我们，这个苗寨还保留着完整的宗支传承，说明这里的祭司一直在传承本宗的历史。
　　原始的苗寨中祭司的地位如同君王，我们的出现让这座原始宁静的苗寨变的嘈杂，村里的长者告诉过我们，即便在廖高古所统治的白岩土司时期，这个苗寨虽然在廖家属地范围之内，但与世隔绝并不与外界沟通，因此并不算是廖家的属民。
　　这里的苗民还保持着刀耕火种自给自足的原始风貌，因为没有被外界干扰，所以很多传统和历史得以完整的保存下来，不过叶知秋说这个苗寨似乎和别的地方不太一样，风土人情看上去大致差不多，但总有些和传统苗寨与众不同的地方。
　　我们到这处苗寨是晚上，这里没有电灯，苗民拿着火把陆陆续续从家里出来，整个山头犹如繁星点点，质朴的苗民好奇的观望着我们这些突如其来的陌生人。
　　一个壮年男子拿着火把走过来，询问我们的来历，他说的话我们完全听不懂，温儒竟然可以和男人对答如流，叶知秋似乎也能听懂，但看得出并没有温儒精通，她很吃力才能听出温儒和那人交谈的内容。
　　叶知秋告诉我们，他们交谈用的是苗语，而且极其纯正，苗语因为结构复杂极其难懂，再加之各个地方的方言，若不是本宗的苗民听上去犹如是天书，好在温儒最擅长的就是苗疆文化研究，叶知秋跟着温儒也学了不少所以大致能听懂。
　　男人和温儒交谈完后，拿着火把转身往山上走，温儒让我们跟上，他对苗人男子说明来意，想见苗寨的祭司，男人现在带我们去。
　　在一间昏暗的吊脚楼里，我们看见一个满头白发，身着大红袍，一手拿着铜铃，一手拿柳巾，嘴里念念有词的老人坐在火盆前，他身后是一根硕大的木桩，上面雕刻着凶神恶煞鬼神。
　　苗族男子恭敬的走到老人面前耳语几句，老人缓缓抬起头，摇曳的火光中我看见老人那张布满沟渠皱纹的脸，似乎每一道里面都蓄满了神秘。
　　火光里老人的两眼透出令人胆寒的苍白，完全看不到瞳孔，像是一层白膜覆盖在上面，在他身后的鬼神映衬下，整个房间显得格外阴森可怖。
　　叶知秋压低声音告诉我们，老人就是苗寨的祭司，温儒按照苗疆的礼数恭敬的行礼，老人迟暮的声音传来，温儒依旧对答如流的和祭司交谈，我们在旁边一句也听不懂。
　　温儒的底细到现在还没摸清，这个人一副慈眉善目的样子却居心叵测而且心狠手辣，他跟着廖凯来苗疆绝对不是所谓的考古研究，我催促旁边的叶知秋告诉我们交谈的内容。
　　叶知秋并没有及时的翻译，仔细的聆听温儒和祭司的交谈，脸上的表情越来越愕然惊讶，连她的嘴也慢慢张开，我她这反应就能猜到她一定听到令她震惊的事。
　　“这……这里的人不……不是苗族！”好半天叶知秋才吃惊的对我们说。
　　“不是苗族？”我们诧异的对视，这里人不管是服饰还是风俗都和苗族如出一辙。“不是苗族是什么？”
　　“一个历史更加久远，远在苗族起源之前就存在的种族，不过一直都是传闻，没想到真的存在，竟然一直延续到现在简直就是奇迹。”叶知秋激动不已。
　　“到底是怎么种族？”将军性子急大声问。
　　“他们是黎民。”温儒转头平静的回答。
　　“黎民？黎族！”田鸡眉头一皱，样子有些茫然。“黎族不是一直都存在嘛，瞧你大惊小怪的。”
　　“是啊，黎族在岭南分布很多，我从小到大都生活在岭南，见过很多黎族的人，早就习以为常，你干嘛这么兴奋？”宫爵看着叶知秋问。
　　“我说的是黎民，不是黎族，别不懂装懂好不好，他们是九黎人，你们说的黎族不过是这个种族的一种分支而已。”叶知秋鄙视的看了看我们。“这是已经消失上千年的种族，他们就是传闻中的黎民。”
　　“黎民百姓嘛，咱都是黎民百姓好不好，有什么稀罕的。”田鸡还是一副无所谓的样子。
　　黎民……
　　我皱起眉看向叶知秋，诧异的问：“你是说，这些人是九黎族的后裔？！”
　　叶知秋欣喜的点点头，祭司和温儒交谈时是这样说的，听到这里我都瞠目结舌，宫爵和田鸡看我表情惊愕追问到底怎么回事，我告诉他们，九黎在远古时代是一个部落联盟，九黎共有九个部落，每个部落有九个氏族，在远古强盛一时，后来九黎族慢慢演化，就有了后来的黎族、苗族、芒族等，但最开始的九黎族却慢慢销声敛迹。
　　难怪从我们一到这里，叶知秋就发现这寨子和其他苗族与众不同，九黎族是苗族的起源，虽然苗族保留了一些九黎的风俗和人文，但随着发展和变迁已经失去了最原始的东西，而这里所遗留的一切全是九黎族最真实的写照。
　　同时祭司告诉温儒，这里的人都是真正九黎族的后裔，温儒平和的点头，落在我眼里有些疑惑，九黎族的出现或许对于我们来说并不重要，可对于考古研究的温儒却是令人震撼的消息，看叶知秋的反应就能体会。
　　可温儒脸上却看不出丝毫兴奋和震惊，一脸波澜不惊的平静，就是说温儒自始至终都是知道九黎族存在的，他对苗疆的文化了解的如此详实，一定有他的原因。
　　但让我想不明白的是，温儒炸毁青木川地下祭坛应该是和月宫九龙舫有关，但青铜面具和青铜柱上的三眼麒麟却和入地眼有关，温儒如此钻研苗疆历史绝对不会仅仅因为考古研究，他来云南更不是为了什么宝藏，他和我们一样在追查三眼麒麟的来历。
　　到底三眼麒麟有着什么样的含义，又隐藏着什么秘密能吸引温儒如此的关注。
　　“黎民？黎民百姓……”田鸡拉拉我衣角一本正经的问。“这两个有什么区别？”
　　“在远古并非人人有姓，一个部落往往只有几姓，但作为一个部落联盟，其姓也就比较可观了，古人好举成数，以百而言多，故称这种军事大联盟中的人群变为百姓。”叶知秋不慌不忙给田鸡解释。
　　“黎民百姓到后来才泛指普通的平民，可在远古时期，黎民和百姓其实是两个不同的阶层，黎民是战败的俘虏，是百姓的奴隶，可以任意的屠杀和驱使，对于百姓而言，黎民其实就是贱民的意思。”温儒在旁边老气横秋的补充。
　　我们这才恍然大悟，忽然想起寨子外面那些竖立木桩上雕刻的画面，那些被杀戮和驱赶的原来就是这些人的先祖，他们至今还铭刻着那段屈辱的记忆，时刻提醒着自己是九黎的后裔，这是多么要强和骄傲的种族，即便过了千年都未曾忘记屈辱，他们好像是在等待着什么，等待去洗涤那段不堪回首的悲惨历史。
　　“快问祭司，噶薄亚咯易这句话是什么意思？”我催促叶知秋。
　　她用生硬的语言和祭司交谈，我唯一能听懂的就是那五个字的发音，叶知秋话刚一问出口，盘坐在地上的祭司猛然抬头，那双煞白的眼睛看向叶知秋这边，神情极其的凝重，嘴里嘀嘀咕咕说了一大堆。
　　叶知秋嘴角蠕动一下表情惊诧：“不是……不是地名！”
　　“那是什么？”我们异口同声焦急的问。
　　温儒缓缓从地上站起来，佝偻着腰，在他脸上露出我们看不懂的微笑。
　　“是人名，噶薄亚咯易这五个字前面的噶薄是人名，一个你们耳熟能详的名字。”他抬头看向祭司身后刻有鬼神图案的木桩，声音透着溢于言表的欣喜。“蚩尤！”
　　祭司干瘪的手伸出来，在旁边男子的帮助下，拿起一块炭灰，在面前写下一串文字，边写边对我们说着什么。
　　叶知秋告诉我们，噶薄亚咯易这五个字，我们只大概的发对了音，而祭司如今所写的才是这五个字真正的含义。
　　噶薄是蚩尤的意思。
　　亚咯易在祭司的语言中，被称为祖神之殿。