佛说十善业道经 第75集
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十一面第四行，从第三句看起：
【二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。】
这一条说起来容易，做起来很困难，只有具足真实智慧的人，对于事情真相真正通达明了，他才能够做到。『深信因果』不容易！我们对于因果之理与事，确实比一般人熟悉得多一些；现在社会一般人很少讲因果了。学佛的人对于因果是常常听到的，听得耳熟了，知道种善因得善果，造恶因一定有恶报。为什么还不肯修善，还要去造恶？这就是信因果不深，不是深信。深信，是对于道理通达，事实真相了解。譬如说一个蚊虫、一个蚂蚁，我们一般学佛的人，学佛多年的人，往往还是有杀心，甚至于蚊虫来叮你，你一巴掌就把它打死，这是习气。知不知道因果？知道，知道得不够深。我们无意当中杀了它，有意无意的杀它，将来果报免不了。
过去我们读安世高的传记，这是个真正修行得道之人，他曾经到中国来还两次命债；是个修行证果的人，过去生中误杀别人，这个果报还要自受。他还命债，他清楚、他知道，但是伤害他的人是误杀；他过去怎么误杀别人，这一生也会被别人误杀。「一饮一啄，莫非前定」，世间人没有说是事情发生没有因的，没这个道理，果报一定有因有缘。菩萨做此示现，就是告诉我们：「你造作的因，一定有果报，果报一定要自己承受。」我们讨厌一个人，人家也讨厌我们，这是果报；我们喜欢一个人，人家也喜欢我们。儒家都讲：「爱人者，人恒爱之。」你爱别人，这是你修因，社会大众都尊敬你、爱护你，这是你的果报。你恨别人，你讨厌别人，社会大众同样也恨你、也讨厌你。如果你真正明白这个道理，这个话就能做到，宁愿舍自己的身命，也不肯造恶。
古德比喻得好，现在社会上有个很高的位置请你去做，请你去作国王，只要你杀一个人；这个人并没有罪，你能杀一个人，这个王位你就可以得到。深信因果的人不干，叫我杀一个无辜的众生，得什么样的利益他也不肯干，深信因果的人才能办到。这个必须要离邪见才行。邪见是愚痴，胡涂人不信因果。换句话说，信因果信得不深，还是个胡涂人，不算是明白人。明白人哪肯干这种傻事？要知道蚊虫蚂蚁也是一条命，它为什么会去作蚊虫、作蚂蚁？过去作人的时候恶业造得太多了，堕在这一道里头，它的罪报报尽的时候，它也会转人身。我们自己罪业造多了，也会变成蚂蚁、变成蚊虫。实在讲，无量劫来，六道里面种种的身相我们都曾经经历过，现在这一生得人身，佛家常讲的「隔陰之迷」，过去世的事情忘记了；虽然忘记，这个忘记是迷惑，业因种子在阿赖耶识里面永远不会失掉。所以不是说做了以后就没事了，这是邪见，完全错误的见解。
由此可知，不要说是言语行为，就是起心动念，自己要对自己负责任。因果可畏，这个话是真的。谁知道？诸佛菩萨知道，声闻缘觉知道。经上记载的阿罗汉听佛讲经，佛讲到地狱的时候，这一些阿罗汉们还心有余悸，听到身上都出血汗，过去曾经经历过的；佛一说，想想从前在地狱里的状况，恐怖依然能够现前。我们是无知，几时我们要是离开愚痴了，断贪瞋痴了，诸位要晓得，断贪瞋痴就证阿罗汉果，过去生中生生世世的事情都能够记得，恢复了记忆。想到过去在六道里的状况，你也做过天王，也做过畜生，也做过饿鬼，也堕过地狱，哪一道都去过，哪一道里面的众生与自己都有密切的关系，我们今天讲是亲属关系。我们要是杀害众生、侮辱众生、轻视众生，佛说得好，就是对付自己的父母、诸佛没有两样；我们跟一切众生、跟诸佛如来，过去无量劫中都有亲属关系，互为父子。这些话决定不是荒唐，是实实在在的真话。所以到真正不作恶，连恶念都不生，阿罗汉才做到。我们要认真努力学习，你要是能做到，你就证阿罗汉果，十恶业完全断了。
【三、惟皈依佛，非余天等。】
这个地方的『皈依』，意思就是以佛为老师。诸天善神他们的智慧比我们高，也最能够教导我们，我们对他要尊敬。诸天善神多半也是皈依佛的，也都是佛的学生。我们在经典里面常常看到，大梵天王、忉利天王，常常请诸佛菩萨到天宫里面去讲经说法，所以我们知道诸天善神也是佛的学生。我们一定要以佛为老师，随顺佛陀的教诫来修学这就对了。天道虽好，见思烦恼没有断尽，只可以说他们的烦恼比我们轻，他们的福报比我们大，所得的果位不是究竟的、不是圆满的。我们要找一个老师，要找一个真实智慧、圆满功德的老师就好。
我们以佛为师，这些诸天善神会不会怪我们？不会的。我们要以为：「从前我是拜神，现在我皈依佛了，不拜神，这个神一定很生气，一定要找我麻烦了。」我们这样想法错了，殊不知那个神要是看到你皈依佛，依佛为老师，神很高兴，非常欢喜赞叹：「你做得很对，你没有做错。」这些神都变成你的护法了。神比我们聪明，比我们正直。如果这个神看到你皈依佛，他还找你麻烦，不欢喜，还报复你，这不是正神，那是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪会害人，正神会保佑人。我们以佛为老师是决定正确，但是对于其它的天神决定要尊敬，尊重赞叹。
普贤菩萨教导我们礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，我们对于一切天神、鬼神，尊敬、赞叹、供养，这个一定要有的。对鬼神是这个态度，我们对于不同的族类、不同的宗教，也应该是礼敬、赞叹、供养，这是普贤行。你要问为什么？佛在大经上讲的一切众生，一切众生里面有男、有女，畜生道里面我们讲有雄、有雌，「一切男子是我父，一切女人是我母」，「一切众生本来成佛」，道理就是这个。你看看这个心量多大！这个知见是正知正见，所以自自然然流露出来的爱护一切众生，比爱护自己的生命看得还要重，为爱护众生、为救护众生，舍自己生命也在所不惜。生命尚且能舍，何况身外之物，哪有不能舍的道理？哪有不能供养的道理？别人来找我们，除非我们自己没有能力，有能力一定要做到。
非洲那边天主教徒来找我，要我送他一辆汽车。是一个医院，非洲地方很苦，病人很多，距离医院很远，交通工具缺乏。来找我，我当然要送他；不能说那是外国、非洲人，那是天主教、不是佛教，我不是这样看法的。所有一切众生，不同宗教、不同国土、不同族群，都是一体。没有能力，那就没有法子；有这个能力，一定尽心尽力的帮助他，应该的。何况人家提出要求？不提出，我们看到、听到，都要主动去帮忙、去帮助。我们能这样对人，人家一样这样对我。必得要深信因果才行，随顺佛陀的教诲。
「皈依佛」，「皈依」如何落实？就是经里头常讲的「受持读诵，为人演说」；你能把这句话做到，你是真正皈依，佛在经典里面教诲，我们全盘接受。「持」是永远保持而不丧失；明知故犯，「持」字就没有了；「持」是永恒的保持，依教奉行。「读诵」是自他两利。自己每天读诵，温故知新，天天接受佛陀的教诲，展开经卷就如同佛在面前一样，听佛说法，听佛的教诲。「为人演说」，「演」是要做到。佛教给我们这一部经《十善业道》，我要把十善业道做到，这是演；做到给社会大众看，做给人看。「说」是为别人演说。「演」是身教，「说」是言教，这就是真正皈依佛。如果只是在经典里面学习，不能落实在自己日常生活当中，这个没有皈依；这个只有形式，没有实质，实质一定要为人演说。演在前、说在后，先要做到，做到之后再说到，这叫真正学佛，真正的落实。好，今天时间到了。