第七讲、忏悔（05）一体三身

“善知识，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：”

于自色身归依清净法身佛；
于自色身归依圆满报身佛；
于自色身归依千百亿化身佛。

“善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身法，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。”

慧能说：“尊敬的听众们！现在大家已经皈依了自性三宝，请各自用心听讲，我将讲述一体三身自性佛给大家，了解了这个三身佛，可以更加深入地了解自性。请大家一起随我念诵：”

将自己的形体色身皈依清净法身佛；

将自己的形体色身皈依圆满报身佛；

将自己的形体色身皈依千百亿化身佛。

“尊敬的听众们！形体色身不过是三身佛居住的宿舍房屋，所以大家不能皈依这个色身。三身佛一向都在我们的自性中，世上每个人都有，但由于大家存在私心杂念而迷惑，看不到自性。许多人向外寻找这三身如来，却不知道这三身佛是在自己身中。请大家听我说，我将让你们在自己的形体色身之中，认识到本来具有的自性三身佛。这个三身佛，是从自己的佛性中产生出来的，而不是从外界得到的。”

“何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。”
“善知识，智如日，慧如月。智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。”
“善知识，自心归依是归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过，不说他人好恶，是自归依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。”

慧能接着解释说：“什么是清净法身佛呢？世上每个人本来具有的佛性就是非常清净的，万事万物都从这个佛性中产生出来。心念中想做恶事，就会指挥身体去行动而产生恶行。心念中想做善事，同样会指挥身体去做而产生善行。世界上的一切事情、行为都象这样存在于你的佛性之中。每个人的佛性就象天空一样常清、日月常明，但被浮云覆盖，就会上明下暗。如果忽然遇到风吹云散，则上下又变得一样通明，表现出完整的佛性来。世人的心性经常浮游变化，就象天上的浮云雾霾一样，常常覆盖自己的佛性。”

“尊敬的听众们，智如日，慧如月，智慧永远明亮。如果拘泥留恋于外界事物，就会被自己的妄念浮云所覆盖，使自己的佛性不能显明。这时，如果是根器高的人，听到真正的佛法，就会自除迷妄，使自己内外明澈，让自性产生万法。明心见性之人就是这样。这就是清净法身佛。”

“尊敬的听众们，皈依自己的自性就是皈依真正的佛。自皈依的人，除去自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、我执心、轻慢心、邪见心、贡高心以及一争当下不善之行为。常见自己过，不说他人好恶，这就是自皈依。经常存有谦下之心，普行恭敬，就会看到自己佛性通达，没有阻碍，这就是自皈依。

“何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明。自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。”

慧能说：“什么是圆满报身佛？譬如一盏灯能消除千年的黑暗，一念智能除去万年的愚昧。不用总想着过去的辉煌或失败，因为过去的已经过去。常思考一下未来会怎样，使每一个心念都圆满明彻，看到本来具有的自性。善恶从现象上看虽然差别很大，但本性无二。这个无二之性，就是实性。在这个实性中，不被善恶所沾染，这就是功德圆满报身佛。如果在这个实性中生起一个恶念，就会毁灭在一万劫中种下的善的种子；反之，如果在这个实性中生起一个善念，便能将象恒河沙那样多的罪恶全部消除干净，直至得到最高的觉悟。每一个心念都能见到自性而不使佛性所垂直的正念丢失，这就是报身。

“何名千百亿化身？若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱。思念善事，化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生。此名自性化身佛。”

慧能说：“什么是千百亿化身佛？如果什么问题也不考虑，自性本就象空一样。只要有一个心念思量，自性就会发生变化。你的心念想做恶事，自性就化作地狱来惩罚你；你的心念想做善事，自性就化作天堂来奖励你。你的心念想害人，自性将你化为龙蛇。你的心念对他人慈悲，自性将你化作佛和菩萨，让你生活在净土佛国。你的心念中有愚痴，自性就让你生活在凡夫居住的下方。每个人自性的变化都非常多，迷妄的人自己并不了解，每个心念都想行凶作恶，于是就经常生活在畜生、饿鬼、地狱这三恶道之中，这样的人如果有一念回头为善，佛性就会使他智慧立即产生。这就是自性化身佛。”

“善知识，法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。”

“尊敬的听众们！法身佛是每个人自己本来具有的。每一个心念都能认识到自性，这就是报身佛。从报身佛考虑问题时起，它就成了化身佛。自己领悟、自己修习这个自性的功德，这才是真正的皈依。皮肉形体只是我们的色身，是自性居住的宅屋宿舍，不能说皈依这个色身啊。但明白、了解这个自性三身的意义，这就是自性佛，是真正的佛。”

释迦牟尼佛与阿弥陀佛、药师佛相比，他是主动发愿要在五浊恶世中度化众生，药师佛、阿弥陀佛都是在佛国净土中度化从生，所以，释迦牟尼是化身佛的象征，而阿弥陀佛、药师佛、卢舍那佛都是报身佛的象征，毗卢遮那佛又名大日如来，是法身佛的象征。我们修行时，一身恶习首先经过化身佛的度化，去除一个又一个的烦恼，当所有烦恼除尽之时，这时就接受报身佛的度化，当自己处于无善无恶、清净自如时，就接受法身佛的度化。这只是一个方便之说，三者其实是同时发生的。

“吾有一无相颂，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时消灭。颂曰：”

迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

慧能又一次用偈诗来总结这一章的内容，他说：“我有一首无相颂，如果大家能够念诵并掌握，就可以使你积累了无数劫的迷妄罪恶立即全部消灭。”

迷妄之人修福而不修道，却说修福就是修道。

布施供养可以获得福无边，心中的贪、嗔、痴三毒乃前世所造，消除不了。

想要修福来灭罪，后世得福后罪还没有消。

只要向心中去探求罪恶的因缘，各自在自性中真正忏悔。

忽然之间就悟出了大乘的真忏悔，从自性中除邪行正罪全消。

如果学道能常常反观自性，这就如同与佛住在一起。

禅宗祖师传承此顿悟心法，普遍希望众生认识到这个佛性大家是一体的。

如果想在未来找到自己的法身，不拘泥于事物相状就可以得到。

大家用心去追求这个自性而不要停留，未来有一念断绝就会一世休。

要领悟大乘思想必须见性，虔诚恭敬合掌至礼才能求得。

师言：“善知识，总须诵取，依此修行。言下见性，虽去吾千里，如常在吾边。于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去！”一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。

慧能最后说：“尊敬的听众们，大家应当念诵并掌握上面的颂，按照它去行事。如果马上认识了自己的佛性，即使相距千里之遥，也如同我就在你身边。如果对这篇颂不能马上领悟，即使在我对面，好会象千里之遥一样，又何必千辛万苦大老远跑来学佛呢？不如大家自己珍重，离开后好好理解。”大家听了慧能的开示，没有一个不开悟的，都十分高兴，表示一定要遵照奉行。