易中天：灰色的孔子与多彩的世界

《于丹论语心得》序
于丹白衣白裙，坐在一张黄|色*的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻古怪的问题。
这 是2006年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“论语心得”展开。服装未经设计，访谈也很自一由。但我看着这一对桃红李 白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美一女也喜欢孔子吗？在你们这些美一女的心目中，孔子是什么样的？
谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性*别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色*彩。
好聪明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回应：那我今天就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色*彩。不过，灰色*也有灰色*的好处，那就是和任何色*彩都能搭配，比如你们的鲜红和洁白。
观众大笑。
访谈在笑声中结束，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都需要的？如果是，那么，他应该是什么样的？
答案其实就在刚才的笑谈中：一个大家都需要的孔子应该是灰色*的。
我 不知道于丹对于“色*彩”和“温度”的定义，但任何人都不可能没有色*彩。所谓“没有色*彩”，无非就是灰色*。灰色*的色*彩感不强，可以视为不是色*彩的色*彩，但同 时又是最具普适性*的色*彩，因为它可以和所有色*彩搭配。所谓“需要一位灰色*的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性*的孔子。
实 际上，真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义。人们喜欢讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色* 的。他们不知道，理论如果不是灰色*的，就没有普适性*；而没有普适性*，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色*的。或者说，我们愿意把他看作是 灰色*的。
但是，没有人会喜欢只有灰色*的世界。灰色*也只有在和其他色*彩搭配时，才能显示它的普适性*，显示它的高贵和纯粹。因此，灰色*的孔子 又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自一由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色*才不显得死寂；也正因为有了思想 的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色*提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色*孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色*彩，没有性*别，没有时间和空间，只有温度。
我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。
我们需要这样的孔子。
我们欢迎这样的孔子。