当地球上今天已经拥有70多亿人口，人类通常面对的已经不是天敌大型食肉动物，也不是未知的自然灾害，而是要组成家庭、群体、国家，天天与人打交道。欲望无限而资源有限，情绪无限而自由空间有限。如果每个人都根据情绪反应，尤其是负向情绪反应来处事，完全被情绪所控制，就会失去理智，生病，严重者还会发疯、自杀、杀人，造成家庭失和、社会动乱。这就要求现代人必须学会控制情绪，驾驭情绪，不能让情绪泛滥。
如果一个十二三岁的男孩，自己心爱的玩具被邻居的孩子抢走，他的情绪反应，从本能的角度来说，就会像那个被剑齿虎要抢去婴儿的妈妈一样怒不可遏，而他的旁边恰巧有一支现代武器专家制造的M16或者AK47突击步枪，而不是蛮荒时代的石块和树枝，那么一定会发生灾难性的后果。
人类早在3000多年前就开始探讨如何控制情绪，增强理性。
老子的《道德经》主张“致虚极，守静笃”，意思是，要使心灵虚空湛然到极点，要坚守清静寂然不动的心境。《庄子·大宗师》中说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”意思是古代那些真正懂得养生之道的人，睡觉时不做梦，清醒时无忧虑，饮食清淡不求肥甘，呼吸深深而不表浅。为什么能做到睡觉不做梦，清醒无忧虑，是因为心静无牵挂，情绪稳定。可见，道家主张修心静心、把控情绪是由来已久的。
2000多年前，中医理论奠基之作《黄帝内经》提倡“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？……无思想之患，以恬愉为务”。意思是，在心理与精神上要保持清静安闲，不要被外界的钱财名利、声色犬马所诱惑。这样就没有负性情绪的干扰，体内的真气就自然调畅，而不会受到损伤，疾病就不会发生。没有思想情绪上的忧患，总是保持着娴静愉快的心情，就能永葆健康。显然这与《道德经》“致虚极，守静笃”的思想一脉相承，将控制情绪引入到修心养性、预防疾病中来了。
梁代医学家、养生家陶弘景在《养性延命录》中认为：“静者寿，躁者夭。”心情宁静淡定就会长寿，情绪躁动不安就会早夭，将情绪的稳定看成是健康长寿的关键。
儒家学派的创始人孔子在《论语》中提出“克己复礼为仁。”“克己”就是战胜自我的私欲，克制个人的情绪和欲望。“礼”不仅仅是指具体的礼节，而是泛指天理，天理也就是自然规律，“复礼”就是遵循自然规律和社会规律。“仁”就是人内心的完美道德境界。意思就是去情绪化，增理智化，塑造美好的心灵。
《中庸》倡导“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
意思是有崇高品德的人必然能得到与之相应的社会地位，必然得到丰厚的俸禄，必然得到美好的名誉，必然得到长久的寿命。这与《论语》中“仁者寿”的说法一脉相承，就是不患得患失、心胸宽广的人才能长寿！
佛家的《华严经》认为“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”意思是一切生命，包括蚊虫蝼蚁，都原本具备诸佛如来的智慧、德能、相好，只是因为有妄想心、执着心、分别心、贪婪心、嫉妒心等等，遮盖、蒙蔽着他，使他的本心佛心不能彰显出来。所以学佛不是要学什么，而是要减什么、去什么，即去掉妄想心、执着心、贪婪心、分别心、嫉妒心等等负向情绪，这样才能彰显本心，才能明心见性。其实讲的还是要修心、调节控制情绪的问题。
可见，历代各个门派的养生家都在强调调控情绪是身心健康、社会和谐、人生幸福的关键。
现代人为了创造更美好的生活环境与人文环境，制定颁发了各种规章制度、法律法规，这也是叫人约束言行、控制情绪，将行为限制在集体社会允许的范围之内。
人类为了生存繁衍与适应环境而进化发展完善起来的情绪反应，在生存环境发生根本变化的当代，如果不学会控制，尤其是控制负性情绪，往往会造成健康的失调、疾病的发生、家庭的失和、社会的不安定。这就要求人们学会控制情绪，驾驭情绪，甚至需要去情绪化，增理智化。这真是水能载舟，也能覆舟；成也萧何，败也萧何。
因此我认为，人有情绪反应是本能，人能控制情绪反应是本领，人人都要认识本能，但又要不断地提高管理控制情绪的本领。