第118节

到底是什么让他觉得不安呢？三叔仔细想了想，脑子才清晰起来……
帛书上写的，绝不可能是文学作品，或者公文之类的东西，那没有必要用来陪葬，就算真的需要，应该都是竹简做的载体。
有资格给这样保存的，可能是和宗教或者预言有关的东西，但是无论哪样，都是没实际价值的。古墓中的竹简，大部分都会给盗墓贼当柴火烧掉，帛书则会给丢弃。盗墓贼要的不是文字，且不说他们识不识字，就算认识，前人的秘密就算再精彩，也比不上乱世中的一顿饱饭。
退一万步说，就算你把帛书直接蒙在尸体的脸上，盗墓贼恐怕都没有这个兴趣，这样的案例不知道发生多少起了，多少价值连城的青铜器被当成破烂融掉做农具，就是这个道理。
那结论就是，这座秘道防的，并不是盗墓贼。墓主人不是怕帛书落在盗墓贼手里，它防范的对象，必然是知道这份帛书价值的人，而且有可能到这座古墓中来寻找它的人。
三叔的脑子转得飞快，此时，他已经对于帛书上记载的内容产生了浓厚的兴趣。
他当时已经看过帛书，可惜他那时的造诣不能参破其中的奥秘。
帛书既然作为陪葬品，给如此秘密的收藏，上面的内容就有他必须流传下来的必要，不然一把火烧了，岂不是干净多了？那上面到底记载了什么呢？当时的墓主人必须留下来，又必须藏起来。
三叔看着面前的人面鸟身浮雕，逐渐的，更多的想法就涌了上来。
普通的富贵人家为了藏殓大量的财物，才会修建秘道或者密室，如果只是为了藏一卷不起眼的帛书，大可以藏在墙缝里，或者缝在尸体的殓服里，甚至棺材的夹层里。事实上很多的人也是这样做的，这样藏匿的成功率，肯定比放在秘道中要高。
你修建一个秘道，然后把帛书放在里面一个用来祭奠用的容器里，目标太大了，遇到行家里手，绝对会给发现。
工匠设计墓室的时候，不可能不知道这一点，那剩下的可能性只有一个：这条暗道，其实是一条“秘室”？
这样的秘道结构，很像在浮屠地宫中一种结构，放置在地宫正中的舍利浮屠，大部分都是“影”（象征性的假货），真正的东西一般都在后室地下的一条细小的秘道之中，这条秘道就叫做“秘龛”。
但是同样的道理，舍利浮屠体积很小，而且只是一块人的骨头，如果把他分离了舍座，它只是一块普通的骨头，一点价值都没有。这样的东西，你就算随便丢在地上，也没有人会去捡，一个浮屠地宫，你随便藏在哪里都不可能被发现。
为什么要修建一个“秘龛”呢，因为这块骨头有着极端神圣的象征意义，不能被草草的掩藏。
那种秘道，我在法门寺的资料中见过，尽头的情况应该就和当时三叔看到的一样。不过那座血地古墓的结构和外面石棺的材质和装饰，应该是春秋战国左右的东西。那时佛教还没有传入中国，不可能有“秘龛”这个概念，显然这应该是一个巧合，但是这里的结构，真的和秘龛非常的相似。
也就是说，那份帛书上的文字，应该也和舍利一样，有着极端神圣的，不可亵渎的地位。
三叔把目光集中到了那个青铜蟾蜍尊上，心里越加的疑惑起来。到底那份帛书的拓本上，那些文字是什么意思？为什么如此的神圣？
他*在墙壁上，仔细的加快起帛书的内容来

云顶天宫 第二十八章 暗室中的秘密，一切的起源 3

战国帛书一共有20多卷，其中有多少是后人伪作，多少是自古流传下来的，并不得知，其内容，光我接触过的，就已经包涵了天像，灾变，预言，历法，神话传说等很多方面，这还是那些文字表面的意思，其实际隐藏的是什么内容，就是更复杂的事情了。
战国帛书还是世界上最早描述盗墓活动的文字记录之一，其中一份帛书上还记载着土夫子盗掘火坑墓时被鬼火吞没的情形，十分的有神秘色彩。
闷油瓶曾经说过，战国帛书其实是鲁地“铁面生”所作，记载了此人的生平，他曾在宋朝古墓中发掘出一整套。
但是后来三叔曾经说他的这一番说词是撒谎，事实如何，可以说是一个困扰我的最大谜团之一，而鲁王宫之中的事情，似乎三叔还不准备提到，按照他这样的说事情方式，真不知道猴年马月才能听到我最想知道的那些的答案。
然而三叔却一再说，这一件事情不能简单讲，要重头讲起，以他的性格和我的辈份，我实在没有办法来催促他，心痒难耐却只有耐心等他良心发现。
三叔坐在秘龛之中，努力的回忆起早年看到的战国帛书拓本上的文字。
然而这个匪气一身，在文化方面没什么觉悟的盲流，让他回忆起那份战国帛书拓本的全文，事实上是不太可能地。
但是走运的是。每一卷战国帛书的四周，都有一圈象征性的图画。一般来说对于文字感觉差的人，对于图画感觉就会很好，所以那一圈图画，三叔是依稀记在了大脑里。
因为托本其实就是类似于复印件的东西，帛书因为年代的久远，很多地方都有破损，所以整张帛书拓下来的东西其实并不工整。
三叔稍微一回忆，没想起任何和文字有关的东西。却发现那帛书四周的一圈地图案中，就有石墙上这一只人头鸟身与蟾蜍青铜尊的形象，还位于帛书的正上方。
三叔更加肯定了自己的判断，这个秘龛果然就是放置帛书的地方，而且那一份帛书，似乎还和秘龛之中的这一块古怪浮雕有关。
三叔当时并不知道浮雕里刻的到底是什么，所以想起这些事情，只是让它更摸不着头脑而已。其实如果是在今天看来，事情就很清楚。
三叔一提到这一只人头鸟身的浮雕，我就已经知道了那是什么东西，人头鸟身的神灵，在各地各民族的神话传说中都出现过，不知道是因为地球人的脑子都是一个样子，还是事实上的确出现过这种生物。这种神灵在古埃及被称为：ba，他代表人不朽的灵魂，也就是说如果你在古埃及，那么他们的鬼都是这德行地。在印度就规范一点，这种神被叫做“迦陵频迦”，传说是雪山上的神鸟，为佛祖的极乐世界所歌唱。
在中国，这种鸟就比前两位更加的有名气，人头鸟身，那就是中国的“九天玄女娘娘”，似乎是《诗经》还是《龙鱼河图》或者其他什么古书之中（实在想不起来了），给黄帝内含奇门遁甲的《龙甲神章》的，就是这一位主。
具体内容似乎是这样，传说黄帝一天走夜路，在半路上，发现一边的灌木密林之中有一只长着人脸的巨鸟，才得到了统一天下的神书。不过这怎么看也是惊悚小说中的情节。
还有很多其他的传说，一传说讲“九天玄女”就是西王母，但是传说大部分都是混乱的，这些无法追究。在六朝时期，道教甚至还有“玄女”传授黄帝房中之术的大量记载，不知道此玄女是否彼玄女。希望不是，否则，被一只鸟来传授房中之术，总不是一件愉快的事情。
三叔回忆了很久，大脑里的图画逐渐清晰，他的注意力又回到墓道尽头那张人脸鸟身神灵之上，看着人面浮雕两块绿色的卵石，他忽然感到一种异样的感觉，从心里涌上来。
原来，在帛书的图案上，人面鸟的额头上，并没有这几颗卵石的装饰，而其他部分，却几乎完全一致。
就是说，这几颗卵石，也许并不是浮雕的一部分？而是后来加上去的。
浮雕额头上有四个凹陷，显然应该镶嵌了四颗卵石，现在只有两颗，那有两颗明显已经被人取走，十有**就是二伯当年所为，而另两颗还在原来的位置，土夫子不讲究“一次不取后世不尽”，二伯当时为什么没有把石头全部都拿下来？
三叔想起了他刚才的结论，让二伯变成那个样子的变故，必然是发生在这个秘龛之中。但是这里又看不出有什么蹊跷的地方，只是一个四面封死的密室。
唯一奇怪的就是这卵石，少了两颗，没有道理是二伯故意留下两颗，那难道是当年的变故，是发生在他取卵石之时？
三叔想到这里，心中发紧，他凑过去，仔细去看那绿色的妖异的石头。
因为卵石深嵌在浮雕之中，整个浮雕犹如一个整体，实在看不出有什么特别的。
他不由自主的抽出砍刀，在一边的砖头上磨了两下，颤抖着凑过去，碰了一下其中一颗。
并没有什么事情发生，应该不会有什么机关。
三叔犹豫了一下，但是马上坚决的用刀插入一边的缝隙，想尝试着用刀尖撬出其中一颗。
这就是我和三叔的不同了，要是我可能在边上磨蹭半天也不敢去撬它。