第151节

我无意识的摇头，把带子递给他看，捡起地上的包装，看上面的面单。
寄件人的确是张起灵，日期竟然就在四天前，发出的地址没有写，不过这些都是电脑打上去的，只有在签字栏里有一个潦草到了极点字，我根本认不出是什么签名。
我又去看发件人的发出地，因为这一栏肯定是快递公司填写的，不可能空白着，一看果然有，可是那快递公司的工作人员也够偷懒的，三个字几乎写成了一个字。
我拿起来东看西看，看了半天，凭借着以前做拓本的时候认草书的本领，终于认出了那几个字，那是一个三个字的地名——格尔木。
格尔木？格尔木是什么地方？是满语还是什么？
我的地理相当的差，虽然看着相当的眼熟，但是就是想不起来格尔木到底是哪里，于是就问边上的三叔。
三叔还在看那录像带，听到我问他，突然顿了顿，“格尔木？这东西从那里寄来的？你生意都做到那地方去了？”
我摇头表示不是，让他自己看，三叔就接过我手里的面单，我指给他看那几个字，他只看了几眼，一下子就看到张起灵的名字，立马就吸了口冷气，马上正坐起来，看着我道：“这两盒东西是那小哥寄来的？”
我不知道三叔是不是清楚的知道他昏迷之后发生的事情以及闷油瓶的最后那诡异莫名的情景他，我也不知道怎么对他说，此时不想解释太多，就点了点头。
三叔皱起了眉头，脸色一下子变的有些阴晴不定，我问他：“似乎是四天前是从格尔木寄出的，这个格尔木，是附近的县城吗？”
三叔摇了摇头：“格尔木不在这里，他娘的离谱了，要是没同名，格尔木应该是青海的一个市啊，在昆仑山和柴达木之间，他怎么会从那边寄东西来？而且，是……这种东西……”
“什么！青海？”我一愣，心说到底怎么回事情，这家伙怎么又流窜到那地方去了，他是属波音747的吗？
心里就更加疑惑：东西是四天前寄出的，而且是从格尔木，如果这两盘录像带真是张起灵寄出来的，那他现在竟然是在格尔木……但是青海离长白山几乎横跨了一大半个中国……
难道青铜门之后，有通道可以通到格尔木？胡扯了，除非那青铜门后面是一个火车站，不然走到死他现在也没到那个地方。
而且他进入的时候，没有带任何的食物，那肯定是在附近的什么出口出来了……
一边的三叔拿起那两盘录像带，想了想，突然问我道：“大侄子，你是想先看看里面录的是什么东西，还是听我把事情讲完？”
我给他问的一愣，一下子卡了一下，才想起刚才三叔正说到关键的地方。
其实这问题没意义，先搞定哪个都问题不大，不过不知道为什么，收到这录像带后，我一下子对三叔说的事情，好奇心消退了很多，或者说对于录像带就更加的好奇。但是，我心里又恐怕三叔如果这次不说完，以后又会出岔子。
想了想我就道：“还是你先说完，反正，搞只录像机来，也不是一时半会的事情。”
三叔看着录像带，却摇了摇头，脸色相当的苍白，道：“不，我大概可以猜到里面是什么内容，我们还是先看看，也许看完了，我也不需要说什么了。”
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蛇沼鬼城篇 第十章 裘德考


（三叔接下来的叙述很是烦琐，牵扯到了很多老长沙的事情，不过这些事情对于我来说十分的有趣，因为我自小就喜欢那种带点土腥子味道的老事情，比较有历史的厚重感，听一听也无妨。）
三叔嘴里的那个传教士当时的名字，叫做考克斯·亨德烈，中文名叫做裘德考，在长沙的教会学校工作，是国民党时期随着当时的东进潮来中国的美国人之一。但是这人自小就六根不清净，洋和尚没什么兴趣当，却对中国的文化很感兴趣，或许在美国人的经济观念里，文物也只是商品之一，能自由买卖，自然也可以出口，所以到了中国的第三年，他就偶尔做一些暗地里的文物走私活动，那一年他才十九岁。
裘德考的走私生意一直做得很小心，生意做得不大。那时候有两种走私商，一种是流水的营盘，走的量大，但是出价很低，玩的是成一笔是一笔的买卖，风险很大。而裘德考是”打铁的买卖”，也就是出价高，东西要得少，但是很安全，来一笔成一笔。他这样的做生意方式，很对爷爷的胃口，所以当时爷爷和他的关系很好。
但是裘德考这个人并不是一个值得交的朋友，从心底里，他并没有把爷爷当成是朋友，甚至他没有把爷爷当成是一个和他平等的人。我爷爷在事后知道，在私底下，他称呼我爷爷为臭虫。
1949年长沙解放，国民党全面溃败，之后是1952年，教会开始退出中国，在中国滞留的很多美国人都开始回国，他也收到了教会的电报，让他在安全的时候返回。
他意识到自己在中国的生意要告一段落了，于是开始做相关的准备工作，转移了自己的财产。在临走之前，他又有了一个险恶的念头，他和他的同党开始大肆收购明器，用中国人信赖老关系的心理，以极其廉价的定金卷走了大量的文物，其中就有我爷爷的战国帛书。
当时我的爷爷并不肯卖这一份父辈们用命换出来的东西，是裘德考谎称这些钱会用来开善堂，爷爷感觉这是积德，才勉强出手的（当然这是我爷爷自己说的，不知道是不是真的，我看他这样的人不太可能有这种善心）。
在这些货物全部上船之后，裘德考知道这批人中有一些并不好惹，为免留下后患，在船上拍了一封电报给当时的警备处，将我爷爷等大概十几个土夫子的形迹全部漏给了当时的长沙解放军临时驻军。
这就是当时十分著名的”战国帛书案”。这不仅仅是文物走私案，因为裘德考和解放前国民党将领的关系，里面牵扯到了间谍、叛国等很多那个年代特有的想也想不通的因素，变得非常复杂，几乎惊动中央。那一天裘德考满载而归，而为他积累财富的那批土夫子，枪毙的枪毙，坐牢的坐牢，哀号一片。
虽说也是罪有应得，但是这样的死去，实在是太过悲惨了一些。后来大跃进和”文革”时期中国的文物走私几乎绝迹，也和当时这一批人的死亡有关系。
当时我爷爷机灵，一看形势不对，就连夜逃进了山里，躲在一座古墓里，和死尸一起睡了两个礼拜，逃过了风头，后来光身逃到了杭州。这件事情对我爷爷的打击很大，以至于战国帛书后来就成了他的一项禁忌。他在世的时候，一直叮嘱我们不可以乱说这方面的事情，所以我们家的人一直对此讳莫如深。
裘德考回到美国之后，拍卖了那批文物，发了大财，战国帛书被高价卖给了纽约大都会博物馆，成为当时拍卖价格最高的文物，而裘德考也一跃成为百万富翁、上流社会的新贵。他在中国的故事写成了传记，广为流传。
富有之后的裘德考，逐渐将兴趣转向社交，大约在1957年，他受邀担任了纽约大都会博物馆远东艺术部顾问，对战国帛书的研究工作提供顾问。当时的博物馆馆长就是臭名昭彰的普艾伦，两个人都是中国通，都是在中国雇用土匪盗掘文物发的家，很快成为朋友。裘德考还赞助了一笔钱给博物馆作为基金，用于收购民间的中国文物。
大概是因为富裕生活的悠闲以及对于中国文化的热爱，之后的裘德考修身养性，逐渐沉迷到了中国文化的研究中，他在大都会博物馆主持研究了几个大型的项目，成果颇为显赫。然而让他真正名留史册的，却是1974年，他解开了战国帛书密文那件事情。
当时他对于战国帛书的研究，已经持续了二十多年，起初他是为了抬高帛书的价格，后来则完全是因为兴趣。
在刚开始，没有任何一个人认为，他这样的一个美国人可以解开中国的古代密码，然而，裘德考却以惊人的毅力做到了。
说来也是巧合，他是借一本中国”绣谱”古本中的灵感，发现了”战国书图”的解码方式。这种解码方式，其实也就是类似于”绣谱”中利用文字记录刺绣程序的办法。在数学上就是点阵成图，说复杂也不复杂，完全在于一个巧，你能想到，就能够解出来，你想不到，即使你对中国古代密码学再精通也没用。
发现解码方式后，裘德考喜出望外，马上召集了人员，对爷爷的那份战国帛书进行了大范围的翻译。一个月后，全部的密文就被解出。
然而出乎裘德考意料的是，当时出现在解码纸上的，不是他原先预计的记载着战国时期占卜历法的古文，而是一幅古怪的、完全没有意义的图案。
这图案古怪成什么样子，很难形容出来，我后来看了三叔给我画的草图也摸不着头绪。描述一下的话，只能说这幅图案十分的简单，只有六条弯曲的线条，和一个不规则的圆组成，线条互相延伸，有点像地图上河流的脉络，或者是什么藤本植物蔓延的茎，但是，给那个圆一围又感觉不是。拿远点看，好像是一个抽象的文字；近看，就完全不知道是什么东西。
此外没有任何的信息，如果你不说这是来自于一本中国的古籍残卷上，所有人都会以为这是刚刚会拿笔的小孩子在纸上乱画出来的线条。
历尽千辛，翻译出来的东西竟然是这么一张莫名其妙的图案，裘德考感觉到十分的诧异。他一度以为自己的翻译方式是错误的，但是反复验证了之后，他发现不可能，如果是错误的，那么不可能成功地将文字天衣无缝地转换成这个图形。显然，用密文记录下的东西，就是这七条线条。
那这七条线代表着什么呢？这帛书的主人为何要将它隐藏在文字当中呢？
凭着在中国这么多年的经历，他的直觉告诉自己，能够被人用密文写在昂贵无比的丝帛中，不会是普通的图案。这线条肯定有什么特别的意义，说不定非同小可。
他对此产生了浓厚的兴趣，立即开始查阅资料。他用了大量的时间，翻了无数的图书馆，同时，拿着这张图案去找了当时大学里的华裔汉学家请教。可是，在美国的那批人水平有限，折腾了大半年没有任何结果，就算有人说了推测，也是不伦不类，完全没有根据，一听就是胡说的东西。
就在他兴趣减退，感觉到没有了指望的时候，有一个大学里的朋友给他指了条明路。他告诉裘德考，这种中国古怪的东西，应该到唐人街里的老人堆里去问，当时是冷战时期，在唐人街，有不少来自台湾的老学者，藏龙卧虎，也许会有线索。
裘德考一听也对，抱着最后的希望，真的去了唐人街求教。