第25节

　　小花喝完一声，随即淡淡道：“够了，这喇叭是我夹的，你们在为谁办事，最好想清楚。”毛德贵在脸上擦了一把血，阴郁的眼神在我身上扫了一圈，转身进了山洞。
　　我这匕首一甩，心里也平静下来，本来有些后悔不该这么冲动，毕竟接下来的路程长的很，谁也少不了谁的帮助，现在闹僵显然不合适，但转念一想，这姓毛的，表面上对小花毕恭毕敬，似乎处处在拍小花马屁，但细想这一路上下来，他的所作所为却并不像服从小花。
　　我一开始没发现，现在一想，反而觉得有些怪异，这毛德贵，似乎不像秀秀说的那样简单，他真是依附着解家的吗？
　　毛德贵走后，一时没人说话，气氛显得有些尴尬，我清了清嗓子，直接转移话题，问桑巴道：“你为什么要跑？我们又没说不放你走。”我将钱包揣起来，不打算追究这件事。桑巴看了我的动作，似乎松了口气，也不敢面对小花等人，小心翼翼的对我说道：“我听那几个人说，接下来还要我带路，所以……我阿妈还在医院里，我、我想回家。”
　　我觉得有些奇怪，问道：“为什么不愿意给我们带路？我们可以加钱的。”桑巴连忙摇手，道：“不行，真的不行，这片山脉雪峰，是赞生神库拉日杰的地方，一般的人不能进去，赞生神发怒，会有灾难的。”
　　藏民信奉山神，以山神为最高崇拜，桑巴所说的库拉日杰是南域的主神，相传他掌管着昆仑山以南的地带，在藏民的传说中，库拉日杰统治着昆仑山，能驾驭风雪，坐骑是一匹妖狼。
　　这种半神半妖的结合，是藏族神话的典型模式，连带着周边的其他民族也受到影响，比如在云南以西，靠近青藏高原的地方，有一支古村寨，那个村子的人信奉显身神，形象是一个人首蛇身的双面人，前后都是正面，一面是男，一面是女，它被誉为妖力无边的显身真神，相传能幻化虚无，女面首看你一眼，可以变出你内心真正想要的东西，而男面首看你一样，则会取走你生命中最宝贵的一切。
　　这种妖神结合的文化多见于藏地和巴蜀一带，这两者之前相隔很远，但这种相似之处究竟是如何形成的，却不可考证了。
　　人是小花找的，这次夹喇叭的也是他，小花没开口，我也不好说要放人，便拍了拍桑巴的肩膀，道：“先起来再说吧。”桑巴目光中充满感激，看的我怪不自在的，心道：我也不是什么善茬，你这么看我，我良心真他妈难受。正想找，路人甲突然开口，道：“大致路线是没问题的，只是昆仑山脉不比其他地方的雪山，里面有什么东西先不说，光是地势就是千奇百怪，华夏龙脉之祖，地势拔山填海，不可预计，必须找个熟悉雪山的人。”
　　桑巴一听这话就一脸苦相，可怜巴巴的看着我，我干咳一声，假装没看到，将目光移向地图，配合着路人甲的话，点头，道：“嗯，你说得对。”
　　路人甲忽然住口了，抬头看着我，嘴角一抽，冷冷吐出两个字：“虚伪。”我差点没气背过去，憋着一口气不上不下，最后只能干咽了。
　　我们三人没去管桑巴，拿着地图研究这接下来的路线和可能遇到的情况，说着就说到了墓上，我道：“你说，那地方究竟是墓还是什么，如果是墓，有谁能把墓修到那里面去？”
　　小花淡淡吐出两个字：“妖怪。”
　　我正要开口反驳，却见旁边的桑巴猛点头，我觉得不对劲，问道：“你点个什么劲儿，你又不懂。”
　　桑巴道：“我知道你们说的那个东西。”
　　一时间，仿佛风声都止住了，我们三人同时将目光移向桑巴，桑巴被瞧的紧张，声音也变小了：“这东西，我们从小当故事听的。”
　　我最先反应过来，赶紧拉着桑巴坐下，踢了路人甲一脚，道：“让坐。”路人甲到是配合，环抱着双手不紧不慢的起身，将屁股底下的大石头让出来，我把桑巴往下一按，道：“什么故事，跟我们说说。”
　　哪知桑巴这时候却打死也不开口了，我只好动之以情，晓之以理，劝说道：“我们也不是坏人，实话跟你说吧。我有个叔叔，精通风水术，结果有一帮想盗墓的人，盗墓你知道吧？就是挖坟的。他们把我叔叔抓进了昆仑山里面，非得让他找一座墓，看到这地图没有？就这个墓，我可就剩下我叔叔一个亲人了，他又是个死脑筋，要是一个不听话，说不定就被人家一铲子，像拍西瓜一样拍碎了脑袋。桑巴，我对你算不错吧？你告诉我，我也好知道怎么找我叔叔。咱们算是扯平了，你偷我钱包的事情我也不追究了。”
　　我编完，瞧见小花一脸似笑非笑的神情，眼中明显有着戏谑的意味，我没理他，目光尽量真诚的看着桑巴，哪知桑巴盯了我半晌，蹦出一句：“你在骗我。”
　　他这么笃定的语气，搞的我连反驳的余地都没有了，这时，小花笑着开口，说：“别管他是不是骗你，你说也可以，不说我们也不会逼你。”说着，小花捡起了我射在地上的匕首，状若无聊的在手中把玩，明晃晃的匕首在阳光下反射着寒光，桑巴咽了咽口水，最后缓缓点头，道：“我说。”
　　小花嘴角一钩，吐出一个字：“讲。”
第三十一章 松达剌人
　　桑巴点点头，他的汉语说的不算差，但此刻他还是停顿了一会儿，似乎在组织语言，片刻后，才说道：“其实，这个故事也不是什么大不了的事，我也是听老一辈的阿妈讲的。”
　　在藏民关于库拉日杰的传说中，有这样一个故事，据说是西周左右的事情，具体时间已不可考证，不过那时候，青海以东都被称为化外，民族虽然繁杂，但人员很少，往东延至昆仑山脉一带，是藏民们心中的圣地。
　　当时不仅中原内陆战火纷飞，遥远的边塞地区，也被各种势力割据着。领头的司马们今天你打我，明天他灭了你，藏民的生活很艰辛。
　　当时势力最大的有两位，一个是大司马干赞巴，一个是大司马松达剌人。两拨人马斗的很凶。干赞巴的父亲是上一任藏族统领，势力很大，但干赞巴为人刚愎自用，而且重酷刑，藏民们暗地里都支持宽厚的松达剌人，但最后，松达剌人还是失败了，他的军队力量不足，最后被逼进了雪山深处，也就是我们接下来要走的地方。
　　在藏族传说中，雪山深处是库拉日杰所统治的地方，那里是千万年聚集的冰霜，动物灭绝，草木绝迹，任何人都无法在里面生存。库拉日杰占据着整个昆仑南脉，除非得到他认可的人类，否则不管是人还是动物，最终都会冻死或饿死其中。
　　松达剌人的人马被逼近了雪山深处，干赞巴为了防止他们逃出来，便组织人马守住了山脚的路，准备将松达剌人的部队困死其中。
　　就这样守了十来天，有些藏民坐不住了，他们一直希望松达剌人能获得统一，并不希望让严酷的干赞巴统治他们，于是藏民们偷偷聚在一起商议，他们决定凑些粮草，找族里最健壮的汉子，组成一支秘密运输队，将粮草运送给困在雪山深处的松达剌人。
　　临行的一个夜晚，九名康巴汉子在夜色里对着库拉日杰所在的方位敬青稞酒，希望能得到库拉日杰的谅解，让他们进入雪山。
　　库拉日杰当然不会显灵，他们完成仪式后，就秘密的往雪山里进发，但雪山下全是守卫，这九名汉子还是被发现了，在争斗过程中，所有人都受了刀伤，变成了血人，藏民们暴动了，不管是年轻力壮的勇士，还是老弱妇孺，他们从黑暗里冲出来，与守卫雪山的士兵发生了一场混战。
　　那九名汉子浑身浴血的背着食物往深山里进发，这一去，就再也没有回来。
　　所有人都认为，那九名汉子没有完成任务，因为他们身上的伤太严重了，有些地方深可见骨，有些伤口隐隐能看到内脏，这样的伤怎么可能在冰天雪地里活下去？
　　事件到这里并没有停止，当晚暴动的藏民几乎被屠杀殆尽，只剩下少数人躲进了渺无人迹的高原，偷偷活了下来。接下来的几年里，藏民生活在水生火热之中，干赞巴的高压统治使得处处都有暴动，但干赞巴的军队十分勇猛，所有的暴乱都被压制下来。
　　然而，就在所有人都感到绝望的时候。
　　在一个夜晚，有一支军队，突然从雪山深处冒出来。他们穿着精良的装备，浑身铁甲覆盖，连面目都隐藏在盔甲下面，这帮军队由九个人带头，这九个人的首领，赫然就是松达剌人！
　　而这时候，距离松达剌人进入雪山的时间，已经过了整整十年！
　　那支队伍，没有一个人开口，也没有一个人有多余的动作，他们穿着盔甲，举着长矛，无声无息的出现在雪原里，如同一队阴灵。
　　接着，松达剌人带着九名部下，带着这支如同阴灵的军队，将干赞巴彻底打垮。
　　藏民们以为是神迹，如果不是库拉日杰的神迹，松达剌人是如何在茫茫雪峰中生存下来的？那支战无不胜的军队是如何出现的？
　　随后的日子里，松达剌人成为了藏区的统治者，人民在他的统治下，生活逐渐安定下来。但松达剌人很奇怪，他一直带着一副鬼面具，从来不用真面目见人。
　　直到数十年后的一天，整个藏区爆发了一种奇怪的瘟疫。或许那不应该叫瘟疫，而是一种神罚，因为在有些人的胸口，都出现了一个奇怪的图案，那个图案具体是什么样的，桑巴无法描绘，毕竟这个传说太过久远，版本多种多样，谁也无法判断。
　　但到最后，所有身上出现那个图案的藏民，都离奇消失了。
　　一种前所未有的恐慌在藏民中蔓延，有一伙干赞巴残余的人马开始放出谣言，说松达剌人早就该死去，但他用藏民的生命与库拉日杰做了交易，松达剌人获得了和库拉日杰一样的能力，破除这种能力的方法，是摘下松达剌人的面具。
　　流言越传越广，众口铄金之下，松达剌人与他的九名侍卫又一次被逼到了雪山前，藏民中有老人含着泪恳求：“尊敬的松达剌人，我们只需要看一眼你的脸就可以，摘下面具，证明你的清白吧。”
　　最后，松达剌人将手缓缓的放到了面具上，面具被摘下来，藏民们看到的……是库拉日杰的脸。
　　库拉日杰，狼头人身。
　　故事说到这里，桑巴道：“有藏民说，库拉日杰是受了松达剌人的请求，带着他的军队出圣地帮助藏民，一但被普通人看到面容，就必须返回雪山中。”
　　松达剌人在摘下面具的那一刻就倒地身亡，在他死前的那一刻，他口述了一份手札，下令由九卫士将他抬回出生之地，并且在那份手札上，记载了松达剌人在雪山中的经历。
　　那一份手札，被藏民们称为赞生经。