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欲人不知 己先莫为

肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听。病受于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,先无得罪于冥冥。

昭昭:显著,明显可见,公开场合。据《庄子·达生》篇:“昭昭乎若揭日月而行也。”

冥冥:昏暗不明的隐蔽场所。《荀子·劝学篇》:“无冥冥之志者,无昭昭之明。”

肝脏感染上疾病,眼睛就看不清,肾脏染上疾病,耳朵就听不清。病虽然生在人们所不见的地方,但是病的症状必然发作于人们所能看见的地方。所以君子要想做到表面没有过错,必须先从看不到的细微地方下功夫。

古人讲修身主要是对自我道德的完善,俗话说问心无愧,所谓天知、地知、你知、我知,天网恢恢,疏而不漏。所以儒家教人修养心性,必须要从细处下功夫。宋朝安潜在蜀地当官时,并不管盗匪的事,蜀人都觉得很奇怪。过了一阵子,安潜提出公库的款项,共一千五百缗,分别放在三个集市中,分别贴出告示说:“能告发、逮捕盗贼一人,赏五百缗;告发、逮捕共犯的盗匪,解除他的罪责,赏金与一般人相同。”不久,有人抓了一个盗匪来到官府。这盗匪骂抓他的人说:“你与我一起作案十几次,而且一向平分赃物,你凭什么抓我?我看我们会一起死。”安潜说:“你既然知道我贴出的告示,为什么不先抓来,那他死,你拿奖赏。既然他抢先了,你被处死了,又有什么好怨恨的呢?”于是下令发给告发者奖金,将被抓的盗匪处死。这么一来,境内盗匪彼此起了疑心,就各自逃到别处去了。以上事情就是说,在别人看不见的情况下,也不要做任何见不得人的事情,因为冥冥之中必然有人监视我们的言行。