一、什么是易经
易经是我国春秋以前解释“易”的经典书籍，是华夏智慧和文化的结晶。人们所知道的《易经》有三部《连山易》、《归藏易》、《周易》，前2部已经失 传，真正完整保存下来的只有周易。社会上不断有人声称已经发掘出了连山易和归藏易，并整理出版了相关书籍，但这些书籍被许多人认为是一种抄作，并没有得到 专家的认可和社会的承认。不过，人们通过古代易学文献的描述，已经确定了连山易是以“艮”卦为首，归藏易以“坤”卦为首，而周易是以“乾”卦为首。诸如南 怀瑾这样的专家认为，堪舆、医药等方面有关易的运用，这与连山易、归藏易是分不开的。
几千年来，易经一直被人们誉为“群经之首”，这是因为易经包罗了宇宙万物产生、变化的的根本规律，其原理被无数的智者所证实并广泛得到应用，甚至所有的哲 学思想，在易经里面都能找到踪迹，然而人们却无法用所谓“科学”的方法来全面地证明。这样，易经便被蒙上了一层神秘的色彩，吸引着无数的人来学习研究，也 无可避免地染上了迷信的内容。
易经有如此的魅力，那么易经是如何产生的呢？因年代的久远，再加上远古的人们缺乏文字，今天的人们已经很难准确考证，但通过有限的资料，以及一些远古的传 说，我们大致理清了易经产生的脉络。孔子所写的《易传》告诉我们，远古人们仰则观象于天，俯则观法于地，取鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，作八卦 以通神明之德、类万物之情。
从这儿我们可以看出，易经并非天外之物，它是人们效法天地而来，用一种简单易懂的符号来揭示自然的一些法则，从而指导人们更好地生活。因此，易经是非常健 康的思想，其本源并不神秘，而是极其简单，所以称之为“易”。小雅甚至认为，八卦虽然是伏羲所作，但却并非他所创。这是由以往诸如有巢氏、燧人氏等长期观 察所总结传承而来，伏羲将这些思想进行分析，用通俗易懂的八卦符号，使许多人们看明白了其中的意思，从而得以传播，因此后人便有此误传。
二、早期易经的发展《左传》中记载，楚文王的左史倚相“能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。孔安国在《尚书?序》里说：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三 坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”三皇五帝之书”即三坟、五典，八索就是八卦，九丘就是九畴，是《河图》、《洛 书》的理数，由此可见，易经并非上天所赐，而是和万物一样逐渐发展而来。
伏羲用八卦符号来演示易的原理，使易文化得到了飞跃发展，到了神农时代，易的应用进一步得到了很大发展。当时人们不象现在一样交通发达，人们最大的麻烦是 困于大山甚至猛兽，因此，代表大山的“艮”便成了首卦。到了黄帝时代，物质生活得到了极大的补充，人们有了相对温暖的家，也开始有了积蓄，所以有了“归 藏”的思想雏形。以后各个朝代，都有相应的变更和补充，其中最有代表性的就是前面所说的《连山易》和《归藏易》，这本经典以及后来的周易被后人并称为“三 易”，至今仍以这三易为主导。
由于古代没有印刷技术，春秋战国又是兵荒马乱，人们为生存而疲于奔命，再加上秦始皇焚书，诸多原因导致《连山易》和《归藏易》的正本已经失传，但其思想及 应用仍然被广泛流传。秦前的易经大多本着法天象地的原则，广泛用于祭祀、决策等国家大事。因此当时的儒者比较精通易经，这是理所当然的事。我们所下的围 棋，也是易经应用的工具之一。
由于上述原因，《周易》便成了秦朝以后大多数人学习研究易经的唯一宝典。周易是文王研究易经的应用体系，所谓“文王演易、周公祖述”，也就是说，周易是由 周公记录整理并形成文字传承下来的。周易中的卦辞和爻辞便是文王和周公对“卦”和“爻”的解释。由于周易原文深奥难懂，孔子晚年作《十翼》系统地对周易作 了解释和说明，有人说《十翼》的一部分也可能是孔子的学生所作。
孔子所作《十翼》对后世学习研究易经起到了无可比拟的作用，至今仍是解释易经的最高权威，其内容已经被加到了周易原文中去，一起成为经文的一部分。《十 翼》便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂 卦传》。因此，孔子被后世称为继伏羲、文王之后的“易更三圣”之一。
孔子将《易》列为六艺之一并以此教育学生，而孔子的学生中，专门传授易经的主要有两人即卜子夏和商瞿(qú)，他们的二人为易经的传承起到了很大作用，世上留传子夏水平没有商瞿高等传言概不可信。除了孔门弟子外，世上还有许多易经研究传播者，并非只有卜商两宗。
三、后期易经的演变自汉朝以后，易经在“理”和“术”方面都得到了很大发展和完善，融合了陰陽理论、补充了五行生克、配备了天干地支、简化了占卜程序，使易经不尽用于 人事、堪舆的预测，而且广泛用于政治、军事等各大领域。为了使人容易理解，在天文地理方面，配上了许多神化，这样便使易经蒙上了一层迷信的色彩。
首先值得一说的是西汉的焦赣(Gòng)和京房二位易学大师，都是商瞿一脉的传人，目前应用最广的“纳甲筮法”，也称为“六爻法”或“火珠琳”、“周易预 测法”等，便是由焦赣将天干地支与周易相结合而发明的，着有《易林》一书。京房曾师从于杨何、焦赣等多位易学大师，博学广记多才多艺，对政治、音律、天文 等多方学科都有所建树。他将老师的“纳甲筮法”加以完善补充，并发明了“八卦宫变”的方法来解释事情的本源及发展过程，让人在占卜时很容易找到世爻和应 爻。
唐朝李虚中和北宋徐子平对后世影响甚大，李虚中用人的出生年月日来预测人事，无有不中，留有《李虚中命书》。徐子平在李虚中的三柱基础之上发展为年月日时 四柱，一直延用至今，而四柱经典《渊海子平》则是由宋代徐大升根据李虚中、徐子平的理论整理而成。明朝万民英所著《三命通会》及清朝任铁樵所著《滴天髓》 也都是根据李徐的理论整理出来的四柱方面的名著。
在易经的理学方面，当数北宋五子作出了杰出的贡献，这就是周敦颐结合《周易》解释《太极》，并着有《太极图说》一书；邵雍(五子之首)重新安排了《周易》 的64卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运，并着有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等易学大作，自创“梅花易数”，是继 孔子之后的又一易学杰出人物；张载开创了理学中“气学”一派，着有《崇文集》十卷（已佚），《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等书；程 颢与程颐（二程）创立了“天理”学说，以“致知、格物、穷理”而立说。
术数方面古已有之，但到了明清以后，一些不传之秘才得以出版发行，使许多人了解到三式（太乙、奇门、六壬）、星象（紫微斗数）、堪舆等方面内容，另外还有 面相手相等方面内容，不过其中不负责任的言论太多，与易经的结合大多牵强附会，而当今的书简单可以说是泛滥，他们出书并非有所心得，而是为了一个“名”或 “利”，实在是无可奈何。
研究的人多了，所出的书也多了，偏离易道的距离也越来越远了。许多原本和易经没有太大联系的学术或思想，也纷纷向易经靠拢，也不管是真理还是歪理，都到易 经中来寻找根据。这样导致了后世对易经越来越陌生，越陌生也就越容易对易经产生误解，终于出现了“五四”、“文化革命”等事件，使得不仅是易经文化，而且 是整个传统文化遭受了灭顶之灾。
四、文艺复兴的再思考易经是华夏乃至世界最珍贵的文化遗产，是至德圣人所创并演绎教化众人，经无数出类拔萃的英杰不断完善、不断发展而成，是一种揭示万物产生和灭亡规律 的理论体系，是一种可以用来辅助人们解决疑难问题的神奇工具。二千多年前，虽然没有焚烧周易，却也损失了很多术数之类的书籍，因为焚书的起因正是始皇受了 一些术士的欺骗所致，二千多年以来，易经一直是读书人必修课程之一，可是到了近代，由于政府的腐败，同时受帝国主义的侵略和掠夺，国家濒临崩溃的边缘，国 民生活水深火热，于是爆发了新文化运动和五四运动，一些国外留学回来的人，对国学本就一知半解，却错误地认为造成国家腐败落后的根本原因就是儒家文化根深 蒂固，不能接受西方蓝色文明，于是采用革命的手段，砸烂一切旧思想，将符合自然规律的道理说成腐朽，将西方并不成熟的民主思想引入，这就导致了中国文化上 的一场大地震，这场地震历数近百年，至今尚未拨乱反正过来。
这不能不引起人们深刻地思考，为什么西方的文艺复兴引起了西方的三种复兴，一是文艺复兴，二是宗教复兴，三是工业革命所带来的复兴。为什么西方能够如此成功，而中国却是失败，而且还是一个巨大的失败。其中的原因是什么呢？小雅认为，原因有三。
(一)打破了传统的伦理。
那些在国外读了几年书的“精英”认为，中国之所以落后，是因为封建君主社会的长期统治造成的，而这种腐朽落后的制度为什么能长期存在，这是因为儒家思想所 导致，儒家提倡“父父子子、君君臣臣”，这使得愚昧的人民盲目忠于皇帝而不起来反抗压迫，所以五四运动最响亮的口号就是“打倒孔家店，反对封建统治”。这 些“精英”所要反对的正是中华文化最宝贵、也是对人类进步最有价值的思想财富。
精英们年纪轻轻出去海外留学，其国学底子是很差的，完全可以说，他们根本就不了解国学，有许多所谓的大师是回国后，为了找出儒家思想的弊端才去学习研究儒 家思想的。“父父子子、君君臣臣”是两方面的，一方面是要做父亲的人担负起父亲的责任，做国君的也要担负起国君的责任，然后才会有子女的孝和臣民的忠，这 才是父慈子孝、明君忠臣之道，而这一儒家思想也同样符合易经的原理。统治阶级为了稳定国家，当然片面地宣传了“忠”的方面，这并不是儒家思想的过错，这就 正如计算机同样会被孩子用来打游戏，家长不能因为这个理由而打倒计算机吧。所以五四运动是一场可笑的愚昧的运动，而直到如今，起来反对的人还很少。
正是因为大家没有认识到这一点，所以共和国成立以后，在文化大革命期间，又一次将国学称为“四旧”，发起了“砸烂一切，破除迷信”的运动。这一次遭殃的可 不止是儒家，连同道家佛家及所有宗教都受到了毁灭性的打击。如今人们仍然没有认识到，几千年来，社会稳定正是宗教起到了无可替代的作用。西方如果没有宗教 的复兴，就不可能有文艺的复兴。当今的中国人，为什么成了世界上毫无诚信之人，这是传统思想遭受灭顶之灾所带来的必然结果。
(二)没有建立新的伦理体系
文艺复兴之所以成功是因为它将原有有宗教伦理捡起来，有保留地加以发展，使其完善，所以才命之为“复兴”。而五四运动则是打破了封建伦理体系，却没有建立 新的伦理体系。人们几千年来的思想体系一下子被打破，这必然导致一种迷茫、一种失落。因为对于人类来说，知识是汪洋大海，而人类的认识只是水滴，失去了信 仰或伦理，也就失去了对事物的判断标准，人的思想返回到一种原始的愚昧和所谓先进科学思想的漩涡之中。
任何一种漩涡必须有正反两种力量的对冲才能形成，一方面是激进的西方思想，一方面是要深蒂固的传统文化，直到如今仍然在旋而未定之中，一直所谓的“院士” 居然会说出“中医是伪科学”的言论，由此可以看出，我们国内的院士已经无知到什么程度了。而这样无知的话，偏偏还有无数的信众跟在后面摇旗呐喊，完全不顾 几千年来中医为人类所作的贡献。
这事情本来并不可怕，完全可以当作一个外国人，对中国历史的无知，但这儿所引发出对“迷信”一词的再思考却不能忽视。有人一提到“迷信”就立刻想到求神拜 佛之类的事，这当然是迷信的一种，小雅本人也并不赞成，但这并不是我所想说的“迷信”。我们有必要分析一下迷信的定义，也就是“迷而后信”，通俗地说就 是：不知其对还是不对的情况下而想信。这样一来，对于那些自称“不迷信”，不信一切菩萨神仙的人来说，这也是一种迷信，因为这些人想信了神学的对立面。对 于神的存在和不存在，科学技术是证明不了的。
(三)失去了人类的基本诚信
无论是西方宗教还是中国的宗教，都是在劝人为善，对人的行为有一种无形的约束，虽然是依靠了神的力量，但其作用却比任何一部法律还要有效。西方正是有这样 的约束，才保持了人类的基本诚信，因为他们相信人如果不讲信用，上帝是知道的。中国的伦理道德也是同样的作用，有了这样的一种对神或宗教的信仰，上帝或神 但真正地存在于人们的心中。
中国的道教、佛教既然属于宗教，也将自然发展的动力源泉归之于本无物质存在的神、佛，而儒家虽然也被部分人员称为宗教，其思想却是实实在在的“科学”体 系，以道德为基础，以仁义为做人的根本，以礼仪为人们的行为规范，这并不是孔子坐而论道的空想，而是效法天地的原则，经过历代圣贤的实践出来的一套方法 论。
如今人们认为治国必须依靠法律，这是很低级的想法，法律的作用很有限，而现在的人们受西方影响夸大了作用。这个道理很简单，就如同交通一样，交通规则只能 是事后的一种补救处理，要解决交通还必须通过道路的规划建设、安全的思想意识等方面抓起，这才是解决的根本之道。管仲说过：“国之四维，礼仪廉耻，一维绝 则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”治国决不是只靠法律就行，这也是大禹治水时总结的经验，即不能只用“堵”，而要用“疏”的办法对能从根本上 来解决。
司马迁说得好，“人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。”翻译成白话就是：人类社 会的万千世界，规矩则无所不在、无时不在，事前就要从事仁义道德的教育，事后要用刑罚实施得失的奖励和制裁。所以德高望重者因其能服人所以要授予较高的权 位，能力强的因其做事成绩而给予高薪厚禄，这是统一海内而使万民信服的总则。
五、学习易经的态度大多数人学习易经都是因为奔着神奇的算命功能而来，这就如同学佛之人追求法力无边、学道之人追求长生不老腾云驾雾之法术一样，其结果必然是水中失之水捞月竹篮打水，不仅浪费学习者宝贵时间，也必将得到一些毫无益处的文化垃圾。所以端正学习态度是本教材的首要任务。
易经是中国文化思想的源泉，这其中有许多内容至今人们尚未正确理解，所以，学习易经是为了保存中国文化宝库不至于流失，同时从易经中学习其中“道理”即 “道”的原理。即使学习一些算命的方法，也要以研究为其原理为目的，不可一知半解地出去骗财骗钱。总而言之，心正者可学易，不正者则不可学，学则有害而无 益。
学习易经必须一步一个脚印地打好基础，这是学习易经的人方法上的一个重要盲点。许多人学习易经为什么半途而废，究其原因，很大程度是由于没有掌握这样的方 法，将五行八卦一看就以为懂了，而不去背一些基础知识，一味地往后加速前进，其结果必然是因其不明白之处过多而疲惫不堪，最终得出一结论：易经太难了！
小雅认为，一个正常的学习者，只要愿意按照我们的教材步骤，一步一个脚印地去学、去背，结果一定能事半功倍。开始时背诵一些基础知识，并牢固地掌握，不仅 对学习易经有好处，而且对自己以后一生都有好处。不肯花时间背，实际上是犯了一个常见的错误，这个错误就是“看懂了就以为是自己掌握了”。其实不然，这正 如我们看电影，电影内容没有什么不明白的地方，但如果让你讲述出来却不行，充其量只能讲一些大概的情节，更不用说让你去演这个电影中的角色。
我们学习易经，就是要达到自己会演这部“电影”，所以一开始就需要花时间去背一些基本概念，当然，并不是死记硬背。易经知识是很有规律的，也很好记，只要 我们注意方法，多联系实际，并且将难懂的文字简单化，这样学习既轻松又快速。我们相应地也开发了一些辅助程序，帮助大家学习。总之，易经的学习并没有大家 想象得那样难学。