- 前言
- 致谢
- 导论
- 第一篇 自然哲学
- 第二章 前智者派的哲学发展
- 第三章 实体问题
- 第四章 变化问题
- 第五章 质的理论
- 第六章 量的理论
- 第二篇 知识和行为问题
- 第八章 苏格拉底和苏格拉底学派
- 第三篇 重建时期
- 第十章 亚里士多德
- 第四篇 伦理运动
- 第十二章 伊壁鸠鲁学派
- 第十三章 斯多葛主义
- 第十四章 怀疑论和折中主义
- 第五篇 宗教运动
- 第十六章 新柏拉图主义
- 第六篇 基督教和中世纪哲学的古典来源
- 第十八章 基督教的开端
- 第十九章 基督教神学的发展
- 第二十章 基督教和古典哲学
- 第二十一章 圣奥古斯丁
- 第二十二章 经院哲学的性质和问题
- 第七篇 经院哲学的形成期
- 第二十四章 关于共相的争论的开端
- 第二十五章 坎特伯雷的安瑟伦:第一个经院哲学的思想综合
- 第二十六章 彼得·阿伯拉尔和12世纪的经院哲学
- 第二十七章 12世纪反经院哲学的倾向
- 第二十八章 不安的征兆
- 第八篇 经院哲学的成熟期:13世纪
- 第三十章 亚里士多德的影响
- 第三十一章 圣托马斯·阿奎那:经院哲学的巅峰
- 第三十二章 反经院哲学的倾向:神秘主义、泛神论和自然科学
- 第九篇 经院哲学的衰落期:13世纪之后
- 第三十四章 唯名论的复兴
- 第三十五章 14世纪的神秘主义
- 第三十六章 世俗主义和自由思想的发展
- 第十篇 文艺复兴时期的哲学
- 第三十八章 新哲学
- 第三十九章 自然哲学和自然科学
- 第四十章 乔尔丹诺·布鲁诺和托马索·康帕内拉
- 第四十一章 新的国家理论;宗教哲学;怀疑论
- 第四十二章 宗教改革
- 第四十三章 近代哲学的精神
- 第十一篇 英国经验主义的开端
- 第四十五章 托马斯·霍布斯
- 第十二篇 欧洲大陆的唯理论
- 第四十七章 笛卡尔的后继者
- 第四十八章 本尼迪克特·斯宾诺莎
- 第十三篇 英国经验主义的发展
- 第五十章 洛克的影响
- 第五十一章 乔治·贝克莱
- 第五十二章 大卫·休谟
- 第五十三章 英国理性主义的回应
- 第十四篇 德国理性主义的发展
- 第五十五章 莱布尼茨的后继者
- 第十五篇 启蒙运动哲学
- 第五十七章 启蒙运动的进展
- 第十六篇 伊曼努尔·康德的批判哲学
- 第五十九章 康德的后继者
- 第十七篇 德国唯心主义
- 第六十一章 谢林
- 第六十二章 弗里德里希·施莱尔马赫
- 第六十三章 黑格尔
- 第十八篇 黑格尔之后的德国哲学
- 第六十五章 叔本华
- 第六十六章 尼采
- 第六十七章 自然科学和唯物主义
- 第六十八章 德国唯心主义的复兴
- 第十九篇 法国和英国的哲学
- 第七十章 苏格兰的唯理论哲学
- 第七十一章 穆勒的经验主义
- 第七十二章 斯宾塞的进化论
- 第七十三章 英美的新唯心主义
- 第二十篇 反对理性主义和唯心主义
- 第七十五章 德国的存在主义
- 第七十六章 科学虚构主义和约定论
- 第七十七章 实用主义
- 第七十八章 柏格森的直觉主义
- 第七十九章 德国现象学的发展
- 第八十章 近代英国实在论
- 第八十一章 近期的美国实在论
西方哲学史
内容简介:《西方哲学史》是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材;出版于1914年,书一经出版,立即被哲学界奉为名著。在这之前,无论中西方,鲜有像样的哲学史专著,即使大学里的哲学系也是为各家哲学流派所控制,很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利的这本书开创了哲学史教育的新局面,提供了哲学史编写的范本。在它以后,卷轶繁多的哲学史才开始陆续出现。我们读这本书,是因为梯里开创了一门学科以前的哲学史类书籍,充其量只是历史上的哲学,只是罗列了历史上的一些哲学家,以及他们提出过的观点,至于他们的内在联系,着墨不多。梯利的难能可贵之处在于,他认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中,把它看成是有机整体的一部分,把它同它过去、现在和将来,文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来,系统而有机地加以诠释、解析。因此可以说,梯利的著作是这样一部著作:他以哲学史家的远见卓识,生动全面系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程,它是一部不可多得的佳作;是我们阅读历史、研习东西方文化、了解人类社会发展的必读之书。……